- : الإدخال . - : المفعول من أدخل . وفي التنزيل الكريم : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً ( 80 ) [ الإسراء : 80 ] . قال قتادة : مدخل صدق : يعني المدينة المنورة . ومخرج صدق : يعني مكة المكرمة . وهو أشهر الأقوال . * المدّعى : المتهم في نسبه . - : هو الشيء الذي ادعاه المدعي . ويقال له : المدعى به أيضا . * المدعى عليه : - في القضاء : من عليه الحق . - في عرف الشرع : من معه الظاهر بثبوت يده على الشيء ، أو تصرفه فيه ، أو غير ذلك . [ الحسين الصنعاني ] . - عند الحنفية ، والحنابلة ، والجعفرية : من إذا ترك الخصومة لا يترك حتى يسلم ما عليه . * المدّعي : اسم فاعل من ادّعى . - في الشرع : هو الذي يطلب بدعواه شيئا لم يكن له ، ولا ثبتت يده ، عليه . [ الحسين الصنعاني ] . - عند الحنفية ، والحنابلة ، والجعفرية : من إذا ترك دعواه ترك . لأن حق الطلب له ، فإن تركه لا سبيل عليه . - : من يخالف قوله الظاهر والمدعى عليه بخلافه وقيل المدعي من لا يجبر على الخصومة والمدعى عليه من يجبره [ المناوي ] . * مدمن الخمر : من شربها ونيته الشرب كلما وجدها [ المناوي ] . * المدين : من يأخذ الدين . - : المحاسب . ومنه قول اللّه تعالى : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ( 53 ) [ الصافات : 53 ] . أي : مجزيون محاسبون . - عند الإباضية : هو الذي عليه المال ، ولو قرضا ، أو قراضا ، أو سلما ، أو أرشا ، أو صدقا ، أو أجرة . * المدينة : المصر الجامع . - : اسم يثرب مدينة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم . * المديون : المدين . * مذى : - الرجل - مذيا : خرج منه المذي عند الملاعبة والتقبيل . فهو ماذ ، ومذاء . * المذروع : الذرعي . * المذكر : خلاف المؤنث وهو ما خلا من العلامات الثلاث التاء والألف والياء [ المناوي ] . * المذمة : ما يذم عليه . وهو ضد المحمدة . - : الدمام . الذمام . * المذهب : لغة محل الذهاب وزمانه والمصدر والاعتقاد والطريقة المتسعة ثم استعمل فيما يصار إليه من الأحكام [ المناوي ] . * المذهب الكلامي : أن يورد حجة المطلوب على طريق أهل الكلام . بأن يورد ملازمه ويستثنى عين الملزوم أو نقيض اللازم أو يورد قرينة من